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“早期啟蒙說(shuō)”重在具體分析“儒教”傳統(tǒng)的歷史變遷與思想得失,“人文精神論”強(qiáng)調(diào)繼承“儒學(xué)”之超越性精神傳統(tǒng)。以“社會(huì)系統(tǒng)”分析對(duì)明清之際儒教的分化和變異作出考察,可使“早期啟蒙說(shuō)”的具體批判獲得來(lái)自儒教研究的補(bǔ)充說(shuō)明。
錢(qián)穆深有取于王夫之的性日生日成說(shuō),而不取其自然氣化論,轉(zhuǎn)以人文化成、歷史積累作為“日生日成”的實(shí)現(xiàn)動(dòng)力,通過(guò)辨“故”“性”將史學(xué)引入了莊學(xué),為“天人合一”增添了“歷史”的維度;在保留人性的自然源頭的基礎(chǔ)上提高了文化的地位,彌補(bǔ)了莊子“蔽于天而不知人”的缺陷;進(jìn)而以莊學(xué)補(bǔ)綴儒學(xué)在天人關(guān)系上的諸種偏頗,達(dá)成“天人合一”的圓···
《陽(yáng)明學(xué)人科舉錄輯刊》首次對(duì)明代中期陽(yáng)明學(xué)相關(guān)科舉錄文獻(xiàn)進(jìn)行了系統(tǒng)梳理和科學(xué)分類(lèi),為研究陽(yáng)明學(xué)士人群體及重構(gòu)陽(yáng)明學(xué)發(fā)展譜系提供了核心文獻(xiàn)支撐。
12月29日,尼山世界儒學(xué)中心鞍山師范學(xué)院研究基地揭牌儀式暨2025年“儒學(xué)在東北亞的傳承與流變”座談會(huì)在鞍山師范學(xué)院舉行。
12月26日,江陰市山東商會(huì)舉行孔子學(xué)堂、孟子學(xué)堂揭牌儀式及文化交流座談會(huì),孟子研究院黨委委員、副院長(zhǎng)趙龍參加揭牌儀式并致辭,相關(guān)單位嘉賓及在江陰市的山東籍優(yōu)秀民營(yíng)企業(yè)家300余人參加活動(dòng)。
本書(shū)從情感哲學(xué)的視域出發(fā),以《詩(shī)經(jīng)》和孔子的情感哲學(xué)思想為開(kāi)端,依次論述了《性自命出》《中庸》《孟子》《荀子》《易傳》和《樂(lè)記》的情感哲學(xué)思想,勾勒出先秦儒家情感哲學(xué)思想發(fā)展的一個(gè)完整線索,揭示了中國(guó)儒家早期思想一個(gè)深刻而宏大的主題。
“冬至子之半,天心無(wú)改移。一陽(yáng)初動(dòng)處,萬(wàn)物未生時(shí)。”宋儒邵康節(jié)先生《冬至吟》詩(shī),道盡冬至節(jié)氣陰陽(yáng)流轉(zhuǎn)、天地復(fù)始的奧妙。
楊振寧先生是偉大的科學(xué)家,偉大的愛(ài)國(guó)者,艱難時(shí)世中得天眷顧獨(dú)厚的人生贏家。世紀(jì)初的救亡意識(shí)熏染與救亡方案接受才是這種情感與認(rèn)知的真正根源,也才是楊與中國(guó)慷慨邂逅進(jìn)而同行的真正原因。其愛(ài)國(guó)熱忱不如鄧稼先、錢(qián)學(xué)森等堅(jiān)定強(qiáng)烈,但劃歸人情之常不吹不黑乃是正常甚至必要的。糾結(jié)中加入美國(guó)籍,也當(dāng)如是以觀。
作為傳統(tǒng)學(xué)問(wèn)文字學(xué)屬于小學(xué),與之相對(duì)的大學(xué)則是關(guān)于天道、天德、天心和經(jīng)邦濟(jì)世的“玄學(xué)”,用今天的話來(lái)講就是神學(xué)、哲學(xué)、政治學(xué)。漢代董仲舒與漢武帝合作確立了五經(jīng)的社會(huì)地位,訓(xùn)詁學(xué)就是服務(wù)于經(jīng)學(xué)的。李學(xué)勤先生說(shuō)“國(guó)學(xué)的核心是經(jīng)學(xué)。”這是對(duì)經(jīng)學(xué)對(duì)于中華文明之意義的認(rèn)定與肯定。裘錫圭先生則在參加“古典與文明”的會(huì)議時(shí)···
八十年代多重要李澤厚就多重要。現(xiàn)在的模樣,很難說(shuō)是李的思想邏輯之展開(kāi)、那種現(xiàn)代性的展開(kāi)。二者之間的緊張為許多的刷屏提供了動(dòng)力,但只有對(duì)這種緊張進(jìn)行理解詮釋?zhuān)趴梢园阉闹鲝膫€(gè)人記憶與情感內(nèi)重新嵌入思想史,在這樣的坐標(biāo)里進(jìn)行評(píng)價(jià)討論。這應(yīng)該才是對(duì)一個(gè)思想家最好的紀(jì)念和尊重。
楊振寧先生曾說(shuō),我一生最大的貢獻(xiàn),就是幫助中國(guó)人克服了“自己不如別人”的自卑心理。楊振寧先生幼承庭訓(xùn),完整背誦儒家十三經(jīng)之一的《孟子》,曾言“影響我最深的不是物理學(xué),而是兩千年前孟子的思想”,“30歲后,我為人處世全靠《孟子》”。楊振寧先生心目中的完美人格,是現(xiàn)代科學(xué)的進(jìn)取精神加之儒家風(fēng)范。
紀(jì)念孔子誕辰2576周年,謹(jǐn)以此文,致祭中華儒家思想創(chuàng)始人、大成至圣先師孔老夫子。
錢(qián)穆,近代儒家代表人物,清光緒二十一年(西元1895年)六月初九(7月30日)生于江蘇無(wú)錫,于西元1990年8月30日卒于臺(tái)北,享年96歲。字賓四,江蘇無(wú)錫人。畢生弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化,高舉現(xiàn)代新儒家旗幟,在海內(nèi)外產(chǎn)生了巨大影響。代表作有《先秦諸子系年》《中國(guó)近三百年學(xué)術(shù)史》《國(guó)史大綱》《中國(guó)文化史導(dǎo)論》《文化學(xué)大義》《中···
儒家網(wǎng)

青春儒學(xué)

民間儒行

在傳統(tǒng)家庭道德教育中,家訓(xùn)、家書(shū)扮演著重要角色。作為家族傳承的重要法寶,中外家訓(xùn)、家書(shū)各有千秋。顏之推所著《顏氏家訓(xùn)》,是中國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)文獻(xiàn)的經(jīng)典之作,被譽(yù)為“眾家訓(xùn)之首”。
文化視域里的哲學(xué)之思——從Metaphysics與形而上學(xué)說(shuō)起
陳明則從建設(shè)的視角提出,以理代天的理學(xué)的興起反而造成儒教“無(wú)根偏枯”,因此需要從公民宗教視角重新理解儒教。筆者的閩臺(tái)蕭太傅信仰研究部分印證了陳明的觀點(diǎn),進(jìn)而表明民間信仰是中華民族在復(fù)雜歷史變···
初入“明德”論語(yǔ)研讀書(shū)院時(shí),我以為不過(guò)是逐字逐句解讀古籍,卻未料哲學(xué)專(zhuān)業(yè)的杜老師,竟用跨學(xué)科的視角為我打開(kāi)了理解傳統(tǒng)文化與教育初心的新窗。作為漢語(yǔ)國(guó)際教育專(zhuān)業(yè)的學(xué)生,這場(chǎng)相遇恰似一場(chǎng)溫柔的啟···
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂,樓宇烈先生以其六十五年在北京大學(xué)教書(shū)育人的經(jīng)歷,形象地展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的思想深度和精神魅力。
文明交流互鑒是構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的重要路徑。回望《論語(yǔ)》在法語(yǔ)世界近四個(gè)世紀(jì)的傳播,儒家思想不僅照亮了中華文明的長(zhǎng)河,也為法國(guó)啟蒙思想提供了啟迪,成為跨越時(shí)空的人類(lèi)文明共同財(cái)富。
孔子在魯國(guó)的改革引起了齊國(guó)的恐慌,齊國(guó)的君臣們?cè)谝黄鹕塘繉?duì)策。有個(gè)臣子說(shuō),孔子主政下去,魯國(guó)必會(huì)強(qiáng)大稱(chēng)霸;魯國(guó)強(qiáng)大稱(chēng)霸,第一個(gè)受害的就是齊國(guó)。我們應(yīng)該先送一點(diǎn)土地給他們。犁鉏說(shuō),我們先破壞···
2025年9月28日,2025祭孔暨海峽兩岸書(shū)院文化發(fā)展論壇在臺(tái)灣省臺(tái)北市成功舉行。本次論壇由臺(tái)灣省奉元書(shū)院主辦,臺(tái)灣省咸臨書(shū)院、山東省洙泗書(shū)院、臺(tái)灣省元亨書(shū)院、河南省應(yīng)天書(shū)院、臺(tái)灣省鵝湖書(shū)院、浙江···